ESCUELA (MAT)

  "INKARTE YACHAY"

- PSICONEUROINMUNOENDOCRINOLÓGICO.
- MEDICINA ANDINA.
- Escuela de INICIACIÓN (Chamanismo Andino)

MEDICINA ANCESTRAL CHAMANICA ANDINA.

Entender la Medicina Ancestral Tradicional amparada en la constitución 2008. Art: 57. L,12, es comprender la visión cósmico andina no así la cosmovisión andina, también es entender como la epistemología andina sustentada en el Amawta yuyay, pukyukuna, ñawikuna, tawa shunkukuna, PACHA kaywsay-kawsay Pacha, Runa Pacha, Tupthaptañapacha, en los principios del Yanatiy, Tikuy, Ayni, Minka, no en el erróneo paradigma del ama shuwa, ama llulla, ama killa. Estos principios de la existencia (Kawsay)  son las que generan armonía del existir de todas la entidad  en las dimensiones de la Pachamama que es MADRE TIEMPO Y MADRE ESPACIO, germinada desde le tixi muyu, y del illa (todo o nada) energizada con el espiral de la vida masculino, femenino, (ishkay umayuk amaru) ingreso y salida (Deductivo- inductivo) dualidad-paridad, complementariedad, reciprocidad, racionalidad,  todo ello rompe el paradigma occidental de seres vivo y seres inertes, en la cosmovivencia todo tiene vida todo tiene energía y es la razón de la cura y sanación del RUNA PACHA (ser: consciente, lógico,  equilibrado y armonizador)  un ser espiritual y no religioso con la concepción de que la muerte es parte de la vida, que genera COSMOSCIMIENTO y no el tradicional antropocéntrico CONOCIMIENTO ( nací y miento). En este caminar es importante la humildad, tener la mente abierta, neutralidad, e imparcialidad, consciente de que nada hay por enseñar más bien hay mucho que compartir, con dominio energético de que no hay seres supremos tampoco inferiores, no hay mejore ni peores, tampoco existe el pensamiento de perfección ni lo sagrado que impulse su veneración ni el pensamiento de pedir permiso: lo que existe es el principio de interconexión e intercomunicación dual paritaria. Es decir, el respeto y convicción de que yo soy tu y tú eres yo “ñukaka kikinmi kani, kikinka ñukami kanki”, de esta manera se potencia el entramado de la trascendencia hacia lo divino o una relación con las divinidades y fuerzas sobrenaturales. Somos todos o somos nada, somos wawkikuna, panikuna, turikuna, ñañakuna (no mashikuna- termino discrimínate, prostituido). Todo aquello implica concebir los procesos del munay, ushay, yachay, ruray. Es decir, comprender, aceptar, trasformar y compartir lo que significa trascender del primero a la 4ta dimisión del kawsay, como seres trasformados, trascendidos y trasformadores, trascendentales determinados de la energía hombre mujer medicina.

El Kaypacha sincronía del pasado y el futuro. Es decir, el paso es lo único real y es la fuerza dl presente, la existencia siempre es cíclica, circular lineal, lo que implica comprender que el futuro está detrás de nosotros y el pasado esta delante de nosotros. Es la esencia del kawsay entramado en Pachakamak, Pachatata Allpamamdicho dicho de otra manera es la existencia cosmos telúrica.